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[212557] 主题： 主题：《搏击会》和《七宗罪》——大卫·芬奇的电影

	作者： Seething (净饭·被子)
	标题： 主题：《搏击会》和《七宗罪》——大卫·芬奇的电影[转载]
	来自： 218.78.*.*
	发贴时间： 2004年05月16日 23:29:05
	长度： 11304字
	主题：《搏击会》和《七宗罪》——大卫·芬奇的电影   骄阳似我  发表于05-14 19:16              大卫·芬奇是一位不落俗套与常规电影语言分道扬镳的导演。对于拍摄电 影，他说："……我想把人用你未必愿意的方式卷入到我的电影中去 。我想嘲弄人们在电影院灯光变暗而20世纪福克斯的标志出现时心中带有 的期望。观众们总在期望什么--我的兴趣就是对它进行嘲弄。这才是真正 的兴趣所在。" 　　无论在电影关注的内容还是在影像风格及电影本身情节的发展上，大 卫·芬奇的电影都具有鲜明的特色。他把关注的焦点投向人性与社会的黑 暗之处，影像风格则是强有力和震动人心的。 　　在大卫·芬奇迄今为止拍摄的4部电影中，除了有苦难言的处女作《异 形》第三集（Alien3,1992）外，其他几部都在不同程度上反射了美国的社 会现实。芬奇的电影世界都触及了美国这个国家中人们那些表现安逸舒适 的生活中极其脆弱的核心，表象后面的黑暗、焦虑、罪恶，人们被恐惧和 虚无所包裹着。 　　1997年的《心理游戏》（The Game）是一部不成功的影片，剧本漏洞 太多。而《七宗罪》（1995）和《搏击会》（Fight Club，1999）是芬奇 两部影响最大的片子，它们不断引起人们的争议。《七宗罪》与《搏击会 》中对社会不满的宣泄方法都是极端的。《七宗罪》中的杀手意在用杀戮 进行道德惩戒。而《搏击会》中人物的思想更倾向于无政府主义。显然不 少观众还没有做好准备，去接受他的电影表达方式。然而他的电影影像的 强烈的视觉冲击力和非线性的结构与情节并非是为了哗众取宠和寻求刺激 ，他在使人们受到震动和冲击后，还迫使他们去思考。 《七宗罪》 　　自不成功的处女作《异形3》之后，芬奇终于凭《七宗罪》一片获得了 巨大的声誉，同时，他也开始着手建立一种探讨人生黑暗的电影语言。在 《七宗罪》中，芬奇的影像风格和叙事结构虽然还没有像《搏击会》那样 极度鲜明和个人化，但是已经带有明显而独特的气息了。片头出现的场景 是杀手正在去除自己的指纹，各种各样的工具，打开的书页、照片、刀片 ，伴随着黑暗压抑的音乐和痉挛的字幕，使人感到全片扑面而来的的毛骨 悚然的黑暗气氛。一开始就有种不祥的感觉。  　　在一个终日阴雨的不知名的城市，杀手开始了以基督教中七宗罪为纲 领的为期七天的恐怖的谋杀行动。杀手徘徊在城市里，搜寻那些在他的眼 中犯有这些罪过的人。任何一个人都可以符合他的要求。这是一个隐藏在 城市不知名角落中的阴暗、疯狂扭曲的心灵。他精心策划这次"布道 "行动，按七宗罪的顺序在七天内一一实行惩戒。我们看到了一个既 冷静又彻底疯狂、智力惊人又愤怒的杀手，内心充满了对人类的仇恨和诅 咒。他的行动有强大的理由，但似乎又不合逻辑、疯狂偏执。  　　这位杀手与众不同的是，每次作案后他都会在现场用各种各样的方式 留下自己的痕迹，将他认为自己所杀之人犯的罪行写在现场中间，他似乎 有意在和警方进行智力较量，而他为了达到他布道和"警世"的 初衷，也需要让这些恐怖的屠杀被人们知道。杀手实施的计划严格按照七 宗罪的顺序进行，并且其中每一件之间都有关联。他受过同等教育，对但 丁、弥尔顿和乔叟有大量研究，从他们的著作中寻找自己犯罪的灵感和理 则，而这种理则在扭曲的头脑中产生后，是强大、偏执又使人不寒而栗的 。      杀手在一个星期里，用他的邪恶的影子把人们笼罩在那象征性的连绵 阴雨中。到了星期日早上，天空突然放晴了，阳光灿烂地照耀着这个不知 名的城市，似乎这令人压抑的罪恶将要结束了。"道路漫长而曲折， 地狱一出即光明"，杀手在进行残忍的布道之初，曾经在墙上留下弥 尔顿的《失乐园》中的这两名诗。这句话用在这里，意味深长而又极为恶 毒地与现实形成了强烈对比。当人们经历了六天内杀手五件罪行投下的罪 恶与黑暗，似乎开始重又看到光明的时候，杀手认为的光明是邪恶、扭曲 、自以为是的光明，以死亡和毁灭为代价，最后在殉道的妄想中满足了。      《七宗罪》向人们呈现了一个变态的宗教杀手。芬奇无意用血淋淋的 感官刺激和大量的追逐场景来达到使人恐怖的效果。他并非对杀戮场面进 行简单的电影图解，而意在揭示这种杀戮后后面的东西。这部电影塑了与 以往电影中截然不同的一类杀手。《七宗罪》中的杀手杀人并非是因为嗜 血，而是有着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为的通过"审判 "和布道来拯救的目的。这才是最可怕的。这个杀手也许平时连一只 鸡也杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀。这种恐怖并非 是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖。这使得 《七宗罪》这部看起来像是侦探片或类型化恐怖片的电影脱离了这些窠臼 ，而与美国社会现实生活建立起了心理上的联系。        一个不正常的社会是产生这样的杀手的。现实生活中美国持续不断 发生的连环变态杀手事件也在电影中不断有所反映和体现。然而，现实中 以完全相同的手段进行残害的杀手虽然还没有发现，但却有很多在精神气 质和思想观念上和他十分接近的人，让我们想想世界各地近年来出现的邪 教组织和连环杀手：太阳圣殿教、奥姆真理教、吉姆·琼斯、邮包连环杀 手大卫·卡钦斯基……最终都是以悲剧收场。       《七宗罪》使人们接触的是最黑暗的人性的一面，尽管它是虚构的 ，可是它的气息已经进入了现实的思绪和情感之中。正像片中老侦探说:& quot;如果我们抓住了John Doe (杀手)，而他本人就是魔鬼和撒旦的话， 那也许是我们所期望的。但他不是魔鬼，他只是一个人……"有什么 能比一个人做魔鬼的行径更为恐怖的吗？但更为恐怖的是，杀手的动机是 以宗教为名义的。在杀手的彻底疯狂里似乎还有某种理智，这是最恐怖的 事情。这部电影并非是关于杀戮，并非是关于一个人如何干出魔鬼般的行 径的，而是关于那种杀戮的动机，以及这个动机的由来和它后面的东西。 《搏击会》       搏击会》隐喻了社会边缘青年的生活和精神状态。"当代搏击 结束时，什么也没有解决，不过一切都无所谓，不管怎么样，我们都感到 自己被拯救。"电影中的几个主要角色都是在痛苦和接近死亡中寻找 自己的存在。        城市白领Jack能够感到，他所做的工作，他自己的生活，是没有任 何意义的。他们不过是现代社会中消费的一环。他们更关心物质而不是人 。在这种空洞的存在中，人能选择的只是将这种生活的空洞和虚无加以点 缀，用更好的物质享受让它看起来似乎很美妙，用物质享受对它给人造成 的伤害进行补偿。内容空洞虚无的生活使人麻木，这种麻木让人感到他对 世界的感知和反应能力在逐渐退化和失去，他对自己存在的感知也开始模 糊和不真实。一切都源于焦虑。焦虑来自于生活的不真实感。生活的不真 实感则是这样的症状：你感到生活中一切似乎都合情合理，以正常的秩序 进行着；然而你却又感到（而且是极其顽固的感觉），在这些正常的景象 下，一切都有问题，但你不知道出了什么问题，因此也不知道该如何解决 。世界对你来说是遥远的。        为了找到情感的释放和精神上的安慰，Jack去参加各种能够想象到 的绝症的安慰互助组织，一开始他竟然成功了。他在感受他人的痛苦和绝 望中，在与濒死之人的接触中，释放了自己的恐惧和焦虑。这种存在感是 确实的，因为他人的痛苦比自己的更实在、更强大，他自己的痛苦不值一 提了，他得到了某种安慰和解脱。"……黑暗，沉默而完整。我找到 了自由。抛开一切希望就是自由。"他又能安眠了。最初Jack混进的 是一个睾丸癌幸存者帮助会。这也许并非巧合，而是暗示了在一种空虚的 被阉割过的消费主义文化中人的恐惧。        无能为力，无法改变现状，是一种癌症，是现代生活中的癌症。面 对现实时的虚弱感是致命的。无能为力，使人感觉自己的生命是空虚，同 时他也看到他这一代没有哪个人的这种境遇比他更了些。这是一种普遍的 虚无，其中蕴藏着深深的绝望。虚无使人痛苦，使人希望借各种方式找回 存在的真实感。对于痛苦，人们的选择有几种：一是结束这种痛苦，即自 杀；二是逐渐缓解或减轻这种痛苦，比如积极努力，自我改善，找到生活 的真正意义。我们的角色显然放弃了第一种方式。对第二种努力，他们是 不屑的，而且蔑视这样的努力，因为他们也不知道该如何改进。而搏击会 的成员选择了第三种方式，这种方式的哲学就是：如果不能结束或缓解这 种痛苦，那就让它来得更猛烈、更极端、更直接一些，将精神上的痛苦转 为肉体上的直接痛苦转为肉体上的直接的痛苦，将痛苦承受的中心，由大 脑和精神转移向肉体。        在搏击会的初期阶段，暴力还不是毁灭性力量，如果说它毁灭了什 么的话，就是在打斗的时候毁灭了每个人那种虚无缥缈的不真实感，毁灭 了虚无带来的痛苦，代之以肉体痛苦的快感。将肉体痛苦作为集体痛法的 工具和手段，试图将自己从"现代生活的枷锁下"解放出来。这 些博击会的成员们此时有些像集体修炼的苦行僧，通过一次次肉体的痛苦 修行，使他们对肉体痛苦的信仰更加坚定。搏击会的早期是具有宗教气氛 的。       搏击会更像一个医院，而暴力是药，搏击是精神疗法。更确切地说 ，暴力是兴奋剂，它与吸毒的作用是一样的。它们都是用幻觉和模拟的体 验使人逃避现实。这种相互分亨并且上了瘾的暴力，终将蜕变扭曲。上瘾 就意味着被自己之外的东西、被自己的欲望和要求所控制，成为它们的奴 隶，就意味着生活的自主权被阉割。现代人的精神悲剧就是，当他们自我 搏斗、脱离了一种精神上的奴役的时候，时常不知不觉又进入了另一种奴 役，他们期待一种精神毒品使他们脱离自身的麻痹，不幸的是，这种精神 毒品使他们更加麻痹了。       逐渐，暴力与痛苦非但没有得到排解和消除，反而开始失控了。Ty ler站在搏击会里面，走来走去，用精神领袖的口吻对大家说："在搏 击会里，我看到了有史以来最强壮最优秀的人，我看到了潜力，但是它们 被浪费。该死的，整整一代人都在当加油工、招待员或者白领奴隶。广告 让我们追求汽车和时尚，让我们做自己憎恨的工作，好让自己有钱去买那 些不需要的狗屎。我们是被历史抛弃的一代，没有目标也没有位置，没有 伟大的战争（指美国内战），也没有经济大萧条。我们的伟大战争就是精 神上的战争，我们的生活就是经大萧条。人小就看电视，幻想有一天能成 为百万富翁、影帝或是摇滚乐明星。但是我们不会这样做了，我们正在慢 慢明白真相。我们真***被激怒了……"       这真是极富煽动性的语言。现在，过多积聚的暴力已经要向外寻求 出口了，因为仅仅是肉体的痛苦也已经无法替代难以改变世界和现实、难 以抗拒虚无的精神痛苦了。在平日空虚下掩藏的愤怒已经不可掩藏了，已 经无法通过搏击来缓解、遗忘和消除了。现在，精神上的"伟大战争 "已经结束，实际上，真实的、对外的战争已经要开始了。无政府主 义这时已经滑向极端主义和法西期主义。搏击会由最初名副其实的" 搏击会"发展为"大破坏行动"。一个军事邪教组织诞生了 ，Tyler就是上帝。我们能在搏击会中看到美国近年以来无数邪教组织的影 子。      Tyler在不断鼓吹他的思想和哲学。在他看来，抛弃一切幻觉，接近 痛苦甚至毁灭与死亡的过程是获得自由的途径。Tyler开始是一名反物质主 义、反消费主义的无政府主义的英雄式人物，而他最终的行动和哲学不但 指向反社会，而且指向了反人类。有时这使人想起了许多恐怖或极端组织 的早期，其领袖人物都是带有激进思想的，但最终，他们却往往由激进发 展到了极端主义或恐怖主义。搏击会的历史似乎就向人们展示了这个过程 。      搏击会和它发生的一切，只是Jack现实中自己没有察觉的噩梦。影片 其实一直暗示Jack有一个分裂的自我，大多数时候，他只是自己的一部分 。影片中Jack的画外音一直在以这样的方式说?quot;我是Jack的报复方式 ……我是Jack的浪费的生命……我是Jack被拒绝的感觉……我是Jack的破 碎的心……"他已经失去了对自己生命的完整感知和支配权，他被自 己潜意识中的幽灵Tyler控制了。现实与梦想之间的冲突使人容易成为双得 人格。Tyler是由Jack潜意识中欲望产生的。      在四处寻找Tyler的过程中（可以说这是Jack的精神之旅），Jack难 以置信地发现，那些以为是Tyler所做的事情全部都是他自己做的，Tyler 和他是一个人。他丧失了分辨梦境与现实的能力。当Jack最终意识到他和 Tyler和他是一个人的时候，观众们也才从前面一个多小时的电影幻觉中苏 醒。人的眼睛失神的时候，就会看到一件事物的两个影子。如果把Jack最 初的搏击会中的搏击认为是释放痛苦的空虚，那么他现在更多地是在自己 的灵魂里搏击了。      Tyler击败了他，将他带到楼顶。他一切试图阻止灾难发生的努力看 来都将是徒劳的。最终他消灭了Tyler，但是噩梦造成的后果却仍旧发生在 现实之中……影片的结尾似乎是一种自我救赎的努力，然而一切为时已晚 。这似乎是一个对现代人找寻却最终失控和无能为力的尴尬处境的隐喻。      搏击会成员的行为与法西斯当年的所作所为某些地方惊人地相像。比 如搏击会成员用美容院做人体抽脂手术后废弃的人体脂肪做肥皂的情节， 使人想到二战期间法西斯的所作所为。在描写纳粹暴行的《大屠杀》一书 中，也有纳粹将犹太人的尸体提炼做成便宜的肥皂的记载。某些评论家认 为《搏击会》甚至是在宣扬法西斯主义，这显然是完全错误的。 在与《搏 击会》公映的差不多同一时间里，发生了震惊全美的Columbine中学杀人惨 剧，凶手是在校的两个十几岁男孩，他们没有任何理由地在校园里开枪打 死了十几名学生和教师。《搏击会》公映后，又发生了一起青少年模仿影 片中的场面进行搏击而严重受伤的事件。但《搏击会》这部电影本身向人 们争辩的正是：并非是某些电影向青年人灌输了暴力思想，而是美国的社 会体制与价值观念造成的。《搏击会》揭示的是，现代社会如何制造了电 影中出现的那种暴力环境。在结尾，Jack抛弃了把暴力作为向世界表达自 己不满的做法。    对于人们说《搏击会》是不负责任的电影，出演Jack的Edward Norton 的话可能最好地说明了问题--"艺术从来都在反映社会。艺术并不发 明暴力，也不启发暴力。这部电影审视了暴力和沮丧产生的根源，它们竟 会使人们去寻找如此极端的解决方式。这正是我们的文化应该反省的。假 如一种文化不能反省自身的暴力，那才是最危险的。" ——    zz自搜狐社区 娱乐-音乐影视-电影世界
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	作者： felixhan (乱窜的猫咪)
	标题： Re: 主题：《搏击会》和《七宗罪》——大卫·芬奇的电影
	来自： 218.79.*.*
	发贴时间： 2004年05月16日 23:48:04
	长度： 470字
	<异形3>场面是恶心到家了,内容,哎,烂片一部,SEVEN SINS是我很喜 欢的一部片子,不仅仅是因为那时布拉格皮特还年轻,简直是上了一堂宗教 启蒙课,为数不多的让我真的有惊悚感觉的所谓惊悚片,让人吃惊的作案动 机,更让人吃惊的破案推理,逻辑之严密性.这之后的<人骨拼图>画虎 不成反类犬,不过两个主演演技还是很好的,安吉利娜的厚嘴唇真的很SEXY . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  我上窜下跳，我好吃懒坐，我喜欢睡觉，我喜欢吃饭，我喜欢洗澡。我喜 欢加菲，我喜欢FELIX，我还是最喜欢我自己。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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	作者： hhd2d (迟到的马贼)
	标题： Re: 主题：《搏击会》和《七宗罪》——大卫·芬奇的电影
	来自： 218.242.*.*
	发贴时间： 2004年05月17日 00:28:38
	长度： 12036字
	中国电影SB观众《七宗罪》（摘自电影学院BBS） 自我介绍一下，我是一个电影学院的学生。  　我认为中国电影的最大的可耻与卑鄙，不是没有好电影，而是中国有一 群SB观众的存在。  我喜欢看足球，人们常说，中国没有最好的足球队，却有世界上最好的球 迷。  我这里侵犯一下版权，谅也没事吧，我的即将毕业的师兄们最近正在赶制 论文，截止日期是2003年5月23日，他们正在疯狂地上网，当然不是泡MM， 而是寻找毕业论文。可见电影学院里的侵犯版权行为习以为常了，因此， 我这里侵犯一下足球界的规矩，相信不至于像我们与表演系的MM们双飞双 宿一样，更加违反法律法规吧。  我要说的话，就是：中国有世界上最好的电影人，却有世界上最SB的影迷 。  为此，我决定撰此鸿篇大文，愤怒控诉中国电影观众的SB行径，且定为“ 七宗罪”。  一、 不知大师，低级趣味。  常常看到一帮小资们说喜欢看电影，我还当他们真知道什么叫电影呢，仔 细向他们打听一下，看了什么电影，我差点笑倒，原来他们就是看一些周 星星的那些低级趣味电影，看看汉鲁耶克。杰尼，琼南妮。露丝（由于众 所周知的原因，此为假名）主演的好莱坞烂片，我根本不用问他们，就知 道他们八九不离十地不知道大师是什么，他们知道安东尼奥尼吗，知道伯 格曼吗？知道阿仑雷乃吗？知道库布里克吗？知道特吕弗吗？知道戈达尔 吗（此为真名，防止SB观众们不知道，特注）？知道世界上十个电影大师 吗？我相信，你就是给他们做了五次爱的时间，他们也不会把这些大师的 名字与国籍背上，要启蒙这些弱智的中国SB观众，比要教会他们怎么做爱 都困难。  可悲啊，在中国这群不知道大师作品的SB观众里，我们能期望得到他们的 知音吗？  这是中国最大的电影的悲哀。当我们在电影学院里在挥霍我们的青春与性 欲的同时，把世界电影大师的真才实学全盘装进脑子里，然后雄性勃勃地 走向不撒谎的摄影机的时候，要面对的是一帮不知大师的名字、不知缓慢 移动的电影长镜头的深刻寓意、不知下意识闪切的精妙之处的SB观众，我 们整个是两腿发软，精神阳痿，以前在学校里勃大精深地让女同学蒂大物 勃的精气神荡然无存。呜呜呜，我为我的将来哭，更为我的无用武之地哭 。  是为一哭。  二、 不懂装懂，胡说八道。  　 TNND，我最看不惯那些不懂电影的SB观众在那里指手划脚，一个个唾沫 星子飞迸。我真想问你一声，“你懂不懂电影？”  看着那些走出电影院里的观众在骂娘，我恨不得走上前去，责问他们：“ 你们懂不懂电影？”  就是要骂，也轮不到你们啊。我们学了四年之久，骂起来就是使用“SB” 也比你好听啊。  那些SB观众，以为天下所有人都懂得电影啊？以为电影这种高深的学问， 能让天下所有的愚民都能看懂的吗？有的大师级的电影，就是我们学院的 教授也不能解得透，参得切，那些SB观众装出一副SB模样，在这里滔滔不 绝，绵延不断，好像我们班上的女同学来了大姨妈似的，不弄得一个里外 透彻不肯罢休。你有什么资格，你有什么资格对电影说三道四？  我可以告诉那些SB观众，你们根本就不配看电影，电影这块神圣的领域里 ，就不配你岔话嘹舌，你该干什么干什么去吧，这里不是你们这些SB观众 表现你们的弱智的地方。  你与这样的SB观众有什么办法去探讨电影？有什么办法啊？我简直是热泪 流淌，就是与MM分手时也没有这样伤心过？是为二哭。  三、 电影论坛，为虎作伥。  自从有了电影论坛，我发现电影学院的权威性空前冷落。  以前，我们的教授把那些我们当然看不懂的电影论文，拿到《电影艺术》 、《当代电影》这些纯理论杂志去发表的时候，那些SB观众只有傻愣愣地 呆看的份，说什么也轮不着他们来放个屁啊。我还为咱系里的教授抄过论 文呢，教授不很富有，特别是文学系，不像导演系、可以到外面去拍电影 拿外快，说实话，教授写的书很难卖动，所以舍不得用复印机，而且《电 影艺术》与《当代电影》还有一个臭规矩，不能一稿两投。我们的教授毕 竟没有张献民教授那么有知名度，刊物总是约张的稿，我们教授在背后可 嫉妒了，经常向我们说张献民这家伙是一个投机分子，典型的小人，市侩 。但我们的教授不甘心，有一次，教授寄了两家被发现，最后两家都撤下 了，弄得教授好几个星期没有兴趣看班上的风韵女生。  TNND，现在网络上的电影论坛多如牛毛，牛鬼蛇神、活猫死狗都能发表对 电影的意见。我们学院里的学兄们，都喜欢到网上扒文章，因为《电影艺 术》这些杂志里全是教授的大本营，我们到上面抄文章，不是把自己往虎 口里送吗？虽然这样，我还是看不惯论坛上那些SB观众们的撒欢劲。这些 SB观众有资格说一句人话吗？他们有权利表达对电影的意见吗？根本不配 啊，可恶的网络啊，把这些SB观众像放屁一样放出来了，在各大论坛上到 处倒垃圾，臭气熏天，乌烟瘴气，弄得教授国将不国，人不像人，我们这 些教授的学生深感悲痛。  因此，我们强烈建议，加强对网络的管理，砍掉99%的论坛，保留电影学院 的BBS，传达我们教授的真理的声音，引导中国观众逐步摆脱SB的劣根性， 使他们基本能达到看懂电影的小康水平，提高他们的综合素质，这样，我 相信SB观众们就会减少SB的发言了，如果再有个别SB观众再在哪里大呼小 叫，完全可以采用切除小脑的手术，使他们安静下来。就像《弗兰西斯》 中对待那个女演员那样。  四、 只看爽快，不知细节。  　 SB观众看电影，只图爽快，两眼睁得铜铃大，下巴骨自然垂下，哈拉子 哗啦啦，但他们看的只是声色之娱，你要是问他们电影细节是什么，他们 绝对两眼发愣，尤如地道的傻瓜。  不说多少，我举一与本文同题的电影《七宗罪》，看看《七宗罪》里有什 么隐秘的情节。  1、老警察威廉到图书馆里查资料时，背景音乐是巴赫音乐，暗示死亡的降 临。因为史载巴赫一日归家，发现幼子亡，痛不欲生，故作此曲。此处用 以暗示翠西在第七宗罪中的死亡。  2、影片中的血腥场面的构图与光线源自于BOSCH的名画《地狱之光》、《 七死罪》。  3、最后野地里的那一段结局，罪犯跪于地上，天上飞机轰鸣，警察铁桶似 的包围，戏拟了希区柯克《西北偏北》中“广阔之处无处可藏族”，具有 反讽意味。  　  4、威廉到在米尔斯家里，与米的妻子交谈，背景是米尔斯在玻璃门后面与 狗玩耍，后来，翠西打电话时，背景中的米尔斯在玻璃帘后边洗澡，暗示 了他与翠西的隔阂。  5、翠丝与威廉总是相对而坐，威廉与米尔斯则是并肩而坐，前者表示两人 达到了沟通，后者表示两代警察无法面对面。  6、威廉。萨摩塞特（someset）意为沉下去的东西，象征着历史上的沉淀 ，米尔斯（mils）的意思是“石磨”，粉碎了自己及其妻子。  7、七宗罪的罪犯杜约翰身穿猩红衣，象征他的暴力，翠西大多数时着绿色 套装，象征她的和平，两名警察衣着沉着，像是与周围环境浑然一体。  8、影片最后的翠丝之头，运用了《圣经》中“莎乐美与圣约翰之头”的典 故。  　  9、在“贪食罪”中，周围的家具极其没有个性而只有食物；在“贪婪罪” 中，周围环境极其夸张，家具的品味豪华；在“懒惰罪”中，灰尘、垃圾 充斥房间；在“淫欲罪”中，所有物品上都涂成红、黑、金色，表现了圣 经中所说的亚当与夏娃爱之原罪及欲望放纵的颜色。  10、 米尔斯与翠西的家在地铁上，时刻有一种被摧毁的不安全感。  这就是一个电影学院的学生看电影的水平。有哪位比这个看得更多的老兄 出来过过招？所以看到那些SB观众还在不厌其烦地写这个电影的评论，我 简直想对你们说，你们是浪费时间与青春，你们有这个时间，去打打麻将 、玩玩小姐（如果是小姐，改成被玩玩，像东郭狼舞这种类型）、逛逛大 街也比这强多了啊。  我苦口婆心地叫你们不要写，不要写，是为了你们好，你们有多少青春可 以耗费在看电影上，坐在影碟前一坐至少要一个半小时，你一天有几个半 小时，看过后，还要在电脑上码字，我知道你们的打字速度，比蜗牛爬的 快不到哪儿去，你TMD的累不累啊？你有空不能到色情网站上下载一些黄色 电影看看吗？这也总比你在论坛上干这些无效劳动更有收获吧？  特别是奉劝某些专门找大师碴的人，大师的屁股早就被前辈们舔得干干净 净，有一点“屎迹”还有我们这些学生前赴后继，夜以继日，轮到你的脸 杵到大师的屁股眼上去的时候，  那里可以说比我们教授的师娘的嘴都要干净，你有兴致不如趁我们教授不 在家的时候，偷偷地舔师母的嘴呢。嘿嘿，其实我们心里好想师母的红唇 噢，中国人嘛，一边喊皇帝是老子，一边忘不了掉皇帝老婆的膀子，揩王 妃的油，连阿Q还知道：“吴妈，我要你”呢。你看现在电视里整天都是皇 帝皇妃的，其实，观众都按照接受美学的原理，把自己的思想塞进皇帝的 皮囊，享受美艳皇妃的妙处，就像我们总是趁教授不在家的时候，把自己 想像成教授，在我们自己的脑回上完成与师母的A片特技呢。  五、 落后时代，目光短浅  我们的很多电影都是超前拍给五十年后的观众看的，现在这些SB观众都是 看不懂的，你看不懂就看不懂呗，还要在那里嚷嚷。  你不相信五十年后还有观众来看？哼，费大师的《小城之春》离现在多少 年？不会要我脱下鞋子一起帮你数吧。在五十年之后，重拍的《小城之春 》，将又是一条好汉，那时一定会成为中国的新经典的，而且新经典会压 掉费大师的老经典。  现在总看到观众嫌国产片节奏慢，镜头变换少，说什么《小城之春》这样 的第五代与《我爱你》的第六代比拼着谁用镜头少，看谁能创下A片导演单 片镜头用数最少的纪录，你们懂个鸟？五十年后的人民是什么样的水平？ 他们还会像你们这样浮躁、草木皆兵吗？还会像你们猴急猴急、着急着跟 上周渔的火车去赶死啊？你看你们被非典闹的，你们还像一个人吗？一个 个贪生怕死，你们这样的素质怎么可以理解五十年后的电影？  六、 地下路线，愚民不知  在中国当前拍电影，别指望国内的SB观众能喊一声好，他们是一堆牛粪扶 不上墙，根本无知无识，像原始人差不多。  所以中国电影的精英们主要是为外国人拍片的。一种是那些大腕导演拍一 些豪华片，巨额投资，国际影星，世界炒作，拉升票房；另一种就是小卒 们拍的电影，他们的超前的思想，更不要想国内有知音了，唯一的办法就 是走地下路线，到国外去获奖。  要走地下路线也并非易事。找钱还不算是难事，关键是要把电影局领导激 怒了，所以题材上要玩一些出格的，你不把电影局的领导惹恼了，你就不 会让地下电影被封，就无法提高这些地下电影在国际电影节上的知名度。   像张元，过去拍的电影一被电影局禁了，立刻在国际上获奖，后来电影局 也聪明起来，我不禁你，还请你出来拍电影，张元拍《我爱你》、《江姐 》，立刻成了一堆臭狗屎，原来那些起哄的主儿，也帮腔着骂张元了，这 说明没有了电影局这个最大的政治入股，地下电影根本无法在国际上获得 洋大人的青睐。  但愚民们不知道啊，看《十七岁的单车》觉得把北京拍丑了，看《东宫西 宫》，拍中国的阴暗面，……你们这些SB观众怎么能理解我们这些电影人 的苦心？与你们讲话简直是对牛弹琴。  这一套激怒电影局的战术还是挺管有的，今年某国际电影节上又传来捷报 ，有两部电影未获电影局通过，其中一部还是在大陆偷拍的，现在拍电影 都在中国如入无人之境啊，电影局的领导高高在上，只有等到电影节公布 名单的时候，才知道又有一部违禁片了。呵呵，电影局的股董参股了，我 们可以相信，这两部电影肯定会被洋主子赏一个奖项吧。  如果不得奖，就是电影节有眼无珠，章明在东京电影节没有获奖，不是作 如上愤慨的吗？  七、 牵强附会，胡乱臆测  有些SB观众根本不了解一点电影历史、电影大师的回忆录，就在那里信口 开河，胡说八道。  比如，《云上的日子》中最后一个故事那个女孩究竟是一个爱情的高手还 是一个初出茅庐的雏儿，连我们的教授都是王顾左右而言他，不去惹他， 但SB观众红警苏红不懂爱却  有胆量说那个小妞是老手，你不是找死吗？你活得不耐烦了还怎么的？  　我们的教授一般情况下，只敢去谈影片中的第一个故事，而且谈的时候 ，根本不敢分析人物的心理，大师的复杂内心，一般俗人怎么可以去胡乱 臆测？所以，教授教导我们，是凡对看不懂的电影，你千万不能说不懂， 不要进行人物的心理分析，一说那个，你就露了破绽，就等于男人把自己 的蛋蛋送给别人踢，女人的奶奶献给人家打，那时候，你就要藏拙。懂吗 ，叫藏拙。  什么叫藏拙？教授口授密技，就是对那些大师的高深的电影：一是只提镜 头。你可以分析镜头，不能分析人物，你把镜头复述一篇，中景啊，特写 啊，反打啊，人物位置啊，对大师的电影你多倒放几遍，或者拉片也可以 ，你总之把镜头记录下来，然后你就可以下结论了，你看大师的镜头多么 经典啊，多么高深莫测啊。至于这种镜头是否能真的被用于电影拍摄，你 就不要问那么多了，谁能保证电影学院就能把教授的东东用上啊。二是注 意细节。你要张大眼睛，看电影里摆放的物品，看到石磨，你要想到女人 的阴户，看到梁柱，你要想到男人的生殖器，看到窗户，象征女人的容纳 ，总之，你把这些电影人物周围摆放的东东，看的越清楚越好，如果你能 用透视相机般的眼睛看清女演员衣服内的乳房的姿态，你将能更好鉴别出 女演员的或激情或悲伤的精彩演技。三是用词模糊。还是要记住，你不能 分析人物，你必须用一些模棱两可的词汇，如人的灵与肉啊，电影的时间 与空间啊，光线的明与暗的转换啊，比如你分析《红高粱》，你必须说“ 这个电影表现了灵与肉在一个特定的时间与空间里的流程变化，展示了用 明与暗交叉着绘制的影像文本里潜蕴着的矛盾、冲突与谐和的瑰丽色块” ，总之，你有什么词就往上堆吧，堆得越叫人看不懂越好，反正，看不懂 才能吓人，要是大白话叫SB观众都能看懂了，那谁还到咱们教授的麾下悬 梁刺股啊。四是必须在文章结尾跟上一长串参考书。如塔尔柯夫斯基《用 时间雕塑：对电影的思考》（牛津大学出版社，1978），查希里扬《银幕 的造型世界》（夏威夷大学出版社，1993）、诺埃尔。卡罗尔《使人困惑 不解的电影》（哥伦比亚大学出版社，1988），莱恩泽《电影实践理论》 （普林斯顿大学出版社，1969年），这些书你至少要准备上二十本吧，并 不是说你真的把这二十本书摆在桌上，那种天书般的文章，你以为找上一 段、安在你的文章屁股后边容易啊，完全没有那个必要，你可以找来其它 理论家的文章，人家已经为你早已找好了引文，你只管把人家摘录出来的 引文移到你的文章上就行了。五是与电影频道搞好关系。下次你就会被作 为嘉宾请到流金岁月栏目，在台上作激情吹捧状，对大师们与小师的名片 ，作不遗余力的溜须拍马，当然仍然要记住上面的关键一点，就是越模糊 越好，用一些高深莫测的词儿隐藏住你自己，你要记往，你在台上必须达 到仍让观众听不懂的程度，让他们觉得意犹未尽。  最后向万恶的诅咒的SB的中国观众，继续奉上我对你们的鄙视与嘲弄。同 时，向网络时代致以最恶毒的诅咒，只有消灭网络，才能杜绝SB观众的发 言，希望清理网络之日早日来临。  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  花什么时候开是有季节的......  马贼什么时候来却没有人知道...... ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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	作者： Seething (净饭·被子)
	标题： Re: 主题：《搏击会》和《七宗罪》——大卫·芬奇的电影
	来自： 61.129.*.*
	发贴时间： 2004年05月17日 12:36:09
	长度： 157字
	1骂的豪爽 可很多东西都是难以避免的 做电影 我觉得 先要做给观众，做给钱 有名声了 再做艺术，做自己的理想 现在就是这样的社会 就是这样的炉灶 很难烹出最好
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