感性生活方式是放开身心感受一切遭遇到的人和事物，在透明中经历一次真正的心灵事件。
总在回忆和沉默中我们开始进入时间的河流，孤寂的方式是生命的一种常态，这不是仅指书
斋式的知识分子生活。每一个普通的人都持这样的信念和感受方式开始心灵的生活。我们在
身心自由舒展的环境之中，体验到身体的真实是冷暖、饥饿、温饱、性欲……而在精神领域
里我们体验到意义的泛化，情绪、情思、愿望、焦虑、烦恼……这些心灵的事件和生活中的
事件交织在一起组成了我们的生活。感性的生活方式就是对前者的关注，而引入了后者的心
灵感受。生活的进行是这样汇入到一起――造就了我们生命的全部精神运动。

书写我们的每一天精神存在的实际状态，是描述一种生活的继续，还是研究心灵世界的真实
？精神生命的感受可以与外部世界不发生太多的联系，如康德钟表式的生活节律，可他内心
世界的丰富性却构造了另外一种精神生活。精神生活的存在方式对于不同的人有不同的样式
。学者的精神生活是书籍和学问等职业化的研究，这与生命本体的结合有时可能紧密、有时
不紧密，学者在这样的氛围中寻找到纯粹意义的精神生活――他与真实生活的距离相差甚远
。科学者的精神生活以研究自然对象为开端，他发现自然的奥秘。这种精神生活是冷静而充
满智慧的挑战，他同样会影响真实而具体的生活存在，使科学可能成为一种信仰。这个世界
上纯粹意义的精神生活方式就是这样一些知识分子。但是，对于大多数人来说并非采取知识
分子这样的生活，他们同样有自己的精神生存样式。人在参与实际工作的同时，思想和精神
一致在其中运动，他们因为没有具体的可研究对象，更多的从实际生命直接感受中获得感性
的生命经验而开始了精神生活。对于这样的人群，精神以宗教、文化和艺术的方式发生，以
情感和爱的方式而发生，这就是大多数人的精神生活方式。我们写作本身更多的遭遇到普通
人精神存在的历程。因此，更多的人感受到每一个当下情景中生命精神的独异性就成为我们
的一种生活方式，我把这种感受进行书写出来，表达这种情景下我个人的心灵感受方式。

精神的生存方式并非是为某种主义、理想而进行奋斗的全部政治选择，而是一种对周围世界
的事件和环境感受的细微灵动，生命是脆弱的，是因为精神以灵魂的方式渗透在我们生命生
存的每一时空里，无助的个体面对巨大的神秘世界，心灵常有朦胧的意象和绝望的情绪溢出
，死亡的抵达每一次以独特的应答方式告诉和读解这个人生世界的短暂。苦短的生命怎么努
力也不能超越不朽和永恒的境界。个人生命的肉体易朽、精神的永恒性之间从来没有一个结
束的过程，他永远是一个开始。在我们心灵穿越而过的一切都化为精神矛盾，注入到自己的
生命的体验历程之中――这样的生活成为精神运动的展开，是我们灵动和感情的体验世界更
加精神化。生活是这样的绝望和短暂，人生体验成为精神运动的苦难表达。人有精神自由，
可肉体的自由又是如此的有限度，超越的生活怎么也不能脱离肉身的沉重。精神的轻逸在永
恒的力量中只能像瓷器的光芒一样，在人们的目光触及到它的时候，它闪耀一下随后就黯然
无光了。瓷器之光是附在人们心灵之上的光泽，短暂而易碎，正如精神的光泽只是人的世界
中一种永恒它也极容易被淡忘抹去，每一次重新发现一种精神力量和生活方式时，都会有重
新的感知和理解。

透明的精神生活是感性化的生活本身创造的，我们在语言的世界中可言说的东西变为一种事
实，可意义的光芒却在语言之后。精神生活的光芒一定在现实生活的语言之后隐藏。所以一
切透明的地方都可能产生隐晦的书写，人们在精神力量的感受中并非一次性的获得永恒，瞬
间的诞生在于生命的精神能否照耀眼前的迷惘和黑暗？它需要时间的漫长去检验。人的生命
就是这样在精神的瞬间之中不断回顾和发现眼前的生活需属于历史和未来。精神生活以此在
的方式满足了人类对意义世界的追寻，其中我们感情化的、感性化的解读和理解这些不同的
因素和方式，都在回归意义的精神世界中获得一种历史的连贯和接续。透明的生活本身是因
为理解的差别而陷入晦暗，而情感的感伤又因为迷惘造成迷失，痛苦的知觉因为生命的苦楚
而呈现出不自由的苦闷。一切在追逐中进行的生命都是精神体验的不同方式――痛苦、磨难
、快乐、愉悦构成了一种人类情感的透明性。事实上，人类精神的断裂和重复、迷惘和无趣
、神秘和不解都构成了一次次精神世界的成长、毁灭和到来。透明生活之上浮动的空气是自
由人类精神灵气――他是全部生活的奥秘。

我们为一种生活而苦苦奋斗，就注定培养了一种精神存在。有时精神的生活成为生活过程本
身，我们成为精神力量的一种真实的显现。我们拒绝完全的物质化生活，这是物质化生活矛
盾引来的问题，人的纯粹物质化消费造就的人生是堕落的方式把人埋入泥土里。而人的精神
化升华方式却要把人的生存提升到虚无境界之中，虚无是不可见到的境界，它造成了对物质
化生活的一种反抗、一次对峙。精神生活是解决纯粹物质化生存矛盾途径，物质有限性和精
神的无限性在生命的方式中相遇，取其重的方式我们沉沦在泥土一样的大地上，取其轻的方
式我们飞升到精神的天国之中。沉沦是对物质生活肉身的消耗，而信仰和丰富的情感生活是
精神无限的生命。我们挣脱一种世俗生活是因为太物质化的标准太功利化的目的，把精神理
想化的梦给毁灭了。人是一个用愿望超越真实的存在者，他渴望精神的自由对物质的生活和
欲望的抑制，又同时追求精神生命体验无限的自由和永恒。生命感性经验的全部真实就是在
精神世界中自我像君王一样的生活。

精神的不朽是用脆弱的生命和情感的方式培育的，感伤的人类对于精神生活存在永远是无助
和苦闷的，幸福和愉快的生活不是坚强的生命拥有。我们欢乐是由于忧郁那么漫长束缚了我
们的情绪，瞬间的欢笑和快乐就绽放了一种纯粹的美丽。人的脆弱是情感化的感知方式无助
的自我每一次体悟到渺小的人类情感与博大的精神之间差距时，他就用感伤的方式在温润中
把一种伟大的力量孕育，感伤的透明和情感世界的复杂是最基本的人类存在方式和表达。人
的生命不能永生，过程中的人和事物在世界上转瞬即逝，精神多么想保留这种自由而脆弱的
力量，又因为情感生活致命的伤害，脆弱的人心和自我的心灵在道德和审美的世界上寻求被
救赎，可每一次的寻找就是一次感伤的经历，他把脆弱的因素带到每一个人的心灵上伴随精
神的敏感和灵秀。我们感伤、我们脆弱、我们透明、我们感情的一塌糊涂……这就是生活中
的人类真实的境遇，我们对自己的情绪有着不可把握的冲动和神秘的力量,根本无法预知，
生活里的一件事情与我们心灵上的感受是如此的不相同，他由此而有了世界的丰盈和美丽。
人的脆弱和感伤、历史与未来的连续、贯穿于世界之内的力量是人的精神生命无限生机――
我们透明、感伤而脆弱……



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写的不错...

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我对新月起誓,愿意经受七难八苦!
Violet is beautiful!
Stars are beautiful,too!
狂傲------我的标志 
恐惧------我的内在 
孤独------我的痛苦 
沉默------我的权利 
音乐------我的爱好 
星星------我的伴侣 
热情------我的弱点 
出生------我的错误 
死亡------我的宿命   

楼上的
我一直有个疑问
为什么非要对着新月起誓 啊
又不是美少女战士
每次出来后面都有个新月

--
既

来自日本战国的一个典故

没有了主人的武士山中鹿之介(YAMANAGA YOU SI KE)
对着新月发誓"愿所有的磨难降临到我身上,只要保佑我复兴主家"

......

我的日文名字山中君之介(YAMANAGA NO SI KE)也来自与此

【 在 (银子^猪一样的生活^) 的大作中提到: 】
: 楼上的
: 我一直有个疑问
: 为什么非要对着新月起誓 啊
: 又不是美少女战士
: 每次出来后面都有个新月
: 

: 


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我对新月起誓,愿意经受七难八苦!
Violet is beautiful!
Stars are beautiful,too!
狂傲------我的标志 
恐惧------我的内在 
孤独------我的痛苦 
沉默------我的权利 
音乐------我的爱好 
星星------我的伴侣 
热情------我的弱点 
出生------我的错误 
死亡------我的宿命   

呵呵，这个家伙的阅读能力还真让我意外。我以为知道的人不会出现在枫林论坛.

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